وقال أبو نعيم: [٥/ ١٩٠]
حدثنا سليمان بن أحمد هو الطبراني ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي ثنا يوسف بن عدي ثنا أيوب بن مدرك به.
وهو موضوع باطل كما قال ابن الجوزي [٢/ ١٠٥] والأزدي والمتهم به أيوب فإنه كذاب فالأولى حذف الحديث من هذا الكتاب.
٨٧٣/ ١٨١٦ - (١) - «إنَّ اللَّه تعَالَى وَملائِكَتَهُ يُصَلُّونَ علَى المتَسَحِّرِينَ».
(حب. طس. حل) عن ابن عمر
قال الشارح في الكبير: وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجًا إلا لمن ذكر والأمر بخلافه، فقد خرجه أحمد في المسند باللفظ المذكور عن ابن عمر المزبور، وقد سيق أو يجئ قول الحافظ ابن حجر: «إذا كان الحديث في مسند أحمد لا يعزي لغيره ممن دونه».
قلت: هذا باطل من وجهين، أحدهما: أن أحمد لم يخرج الحديث أصلًا لا باللفظ المذكور ولا عن ابن عمر المزبور وإنما هذا من تهور الشارح المتواتر المشهور.
ثانيهما: أن ما نقله عن الحافظ لو صح عنه لكان هو أول داخل فيه، فكم حديث في أحمد يعزوه هو إلى غيره.
والحديث أخرجه أيضًا الحاكم في علوم الحديث قال:
(١) هكذا جاء ترتيب هنا الحديث بعد سابقه في الأصل الذي بين يدينا على خلاف ترتيبه في «فيض القدير».
٢ / ٣٢٨