(١) قوله: «أن يكون» ساقط من أ، ب. ولا اختلاف في المعنى.
(٢) ينظر قول سليمان في شرح مختصر ابن الحاجب لشمس الدّين الأصبهانيّ: (١/ ٢٧٦) وحاشية العلامة سعد الدّين التفتازانيّ على شرح القاضي العضد: (١/ ١٩٢).
(٣) هكذا -أيضًا- في ف. والكلمة ساقطة من أ. والاشتقاقيّون. نسبة إلى علم «الاشتقاق» الذي يتحقق بـ «نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما معنًى وتركيبًا، ومغايرتهما في الصيغة» التّعريفات للجرجانيّ: (٤٣).
(٤) هكذا -أيضًا- في ف. وفي ب: «الموضع» وهو خطأ ظاهرٌ.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٦) في الأَصْل: «وكالفصم»؛ بالعطف بالواو. ولا وجه له. والصَّواب من: أ، ب.
(٧) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصْل. ومثبتٌ من أ، ب.
(٨) كلمة «حركة» ساقطة من أ.
(٢) ينظر قول سليمان في شرح مختصر ابن الحاجب لشمس الدّين الأصبهانيّ: (١/ ٢٧٦) وحاشية العلامة سعد الدّين التفتازانيّ على شرح القاضي العضد: (١/ ١٩٢).
(٣) هكذا -أيضًا- في ف. والكلمة ساقطة من أ. والاشتقاقيّون. نسبة إلى علم «الاشتقاق» الذي يتحقق بـ «نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما معنًى وتركيبًا، ومغايرتهما في الصيغة» التّعريفات للجرجانيّ: (٤٣).
(٤) هكذا -أيضًا- في ف. وفي ب: «الموضع» وهو خطأ ظاهرٌ.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٦) في الأَصْل: «وكالفصم»؛ بالعطف بالواو. ولا وجه له. والصَّواب من: أ، ب.
(٧) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصْل. ومثبتٌ من أ، ب.
(٨) كلمة «حركة» ساقطة من أ.
٢ / ٦٧٥