[وقيل: إنَّه بلفْظِ التَّلميح؛ بتقديم اللام على الميمِ. ولكل وجهة (١)] (٢).
= ونهاية الأرب: (٧/ ١٢٧) برواية: «المستغيث ... كالمستغيث ...».
واستُشْهد به في نهاية الإيجاز: (٢٨٨)، والإيضاح: (٢/ ٤٢٨)، وأشار إليه العبّاسيّ في المعاهد: (٤/ ٢٠١) وساق قصّته.
(١) فمن لحظ معنى «الملاحة» سمّاه: تمليحًا. ومن لحظ معنى: «الإلماح» سمّاه: إلماحًا. وعلى كلِّ تسميةٍ فريقٌ من العلماء. ينظر: معجم البلاغة العربية: (٦٣٢، ٦٥٩).
على أن صاحبَ المطوَّل أَنكر أَنْ تكون الإشارةُ في فحوى الكلام إلى قصةٍ أَوْ مثلٍ أوْ شعرٍ نادرٍ تمليحًا، وقال رادًّا على الشيرازي التسمية (المطوّل: ٣٢٧): «وما وقع في شرح المفتاح من أَن التَّمليح هو: أنْ يُشار في فحوى الكلام إلى قِصَّةٍ أوْ مثلٍ أَوْ شعرٍ نادرٍ وإن قلنا»هو حاتم«مثال للتّمليح لا للتهكم فهو غلط؛ لأن ذلك إنّما هو التّلميح؛ بتقديم اللّام على الميم -كما سيجئ في علم البديع- وليس في قولنا»هو حاتم«إشارة إلى شيءٍ من قصَّةِ حاتمٍ».
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، ب. ومثبتٌ من أ.
واستُشْهد به في نهاية الإيجاز: (٢٨٨)، والإيضاح: (٢/ ٤٢٨)، وأشار إليه العبّاسيّ في المعاهد: (٤/ ٢٠١) وساق قصّته.
(١) فمن لحظ معنى «الملاحة» سمّاه: تمليحًا. ومن لحظ معنى: «الإلماح» سمّاه: إلماحًا. وعلى كلِّ تسميةٍ فريقٌ من العلماء. ينظر: معجم البلاغة العربية: (٦٣٢، ٦٥٩).
على أن صاحبَ المطوَّل أَنكر أَنْ تكون الإشارةُ في فحوى الكلام إلى قصةٍ أَوْ مثلٍ أوْ شعرٍ نادرٍ تمليحًا، وقال رادًّا على الشيرازي التسمية (المطوّل: ٣٢٧): «وما وقع في شرح المفتاح من أَن التَّمليح هو: أنْ يُشار في فحوى الكلام إلى قِصَّةٍ أوْ مثلٍ أَوْ شعرٍ نادرٍ وإن قلنا»هو حاتم«مثال للتّمليح لا للتهكم فهو غلط؛ لأن ذلك إنّما هو التّلميح؛ بتقديم اللّام على الميم -كما سيجئ في علم البديع- وليس في قولنا»هو حاتم«إشارة إلى شيءٍ من قصَّةِ حاتمٍ».
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، ب. ومثبتٌ من أ.
٢ / ٦٧٣