وقبوله؛ أي: التَّشبيه بأَن يكونَ وجهُ الشبه -كمَا مَرَّ- (٥)؛ حيث قال: حقُّ وجه التَّشْبيه أن يشملَ (٦) الطرفين صحِيحًا؛ أي: يَكُونُ شاملًا للطرفين مُتناولًا لهما. مُعْطيًا للغرضِ؛ أَيْ: لغرضِ التَّشبيهِ كَمْلًا؛ أي: تَمَامًا (٧)؛ والمرادُ: أَن يكونَ وجهُ الشّبهِ (٨) كاملًا في تحصيل ما عُلِّق به من الغرضِ (٩)؛ من بيانِ حالِ المُشَبَّه، أَوْ بيانِ مِقْدارِ
(١) هكذا -أيضًا- وردت جملة «قوله تعالى» في ف. وفي أوردت الجملة كُلها ضمن كلام الشَّارح.
(٢) سورة البقرة، من الآية: ١٩. والصَّيِّبُ: المطرُ. تفسير الطبري: (١/ ٣٣٤).
(٣) في أ: «التشبيه».
(٤) في ب: «وهو» وهو تحريف بالزيادة.
(٥) ينظر ص: (٦٤٤)، قسم التحقيق.
(٦) في أ: «يشتمل».
(٧) في الأصل: «عامًا» والصَّواب من أ، ب.
(٨) في أ: «التشبيه».
(٩) في الأَصل زيادة: «أي: كاملًا» وإثباتها تكرار لا داعي له.
(٢) سورة البقرة، من الآية: ١٩. والصَّيِّبُ: المطرُ. تفسير الطبري: (١/ ٣٣٤).
(٣) في أ: «التشبيه».
(٤) في ب: «وهو» وهو تحريف بالزيادة.
(٥) ينظر ص: (٦٤٤)، قسم التحقيق.
(٦) في أ: «يشتمل».
(٧) في الأصل: «عامًا» والصَّواب من أ، ب.
(٨) في أ: «التشبيه».
(٩) في الأَصل زيادة: «أي: كاملًا» وإثباتها تكرار لا داعي له.
٢ / ٦٦٦