والحاصلُ: أنَّ كل علمٍ يتحصَّل بمتعلّقه (١)، ويُحصَّل لغرضه، ويستحصل بطريقه. ومتعلقُ (٢) علمِ المعاني: خواصُّ التَّراكيب. وغرضه: تطبيقُ الكلامِ على مُقتضى الحال، فمن المتكلِّم: بأن يُوردَ تركيبًا يُفيدُ مَعنًى مُنَاسبًا، وَهُو البليغ، ومن السَّامع (٣): بأن يَحمِله عليه؛ وهو لِذِي الطبع السَّليم، وطريقُه: الاستقراءُ والتَّتبُّعُ.
وعلمُ البيان: معرفةُ مراتبِ العبارات الدَّالة على معنًى وَاحدٍ في الجلاء (٤)؛
= وَنِداء﴾ سورة البقرة: من الآية ١٧١.
ومراده بـ «يُخرجها عن حُكْمِ النّعيق»: تجاوز ما يفقه من مجرَّد الصَّوت إلى ما يخرج المعنى من أدنى درجات التّأليف.
(١) في ب: «المتعلقة».
(٢) في الأصل: «فمتعلق»، والمثبت من: أ، ب؛ وهو الأنْسب.
(٣) «ومن» ساقطة من: أ.
(٤) الجلاء: الوضوح. ينظر: الصّحاح (جلا): (٥/ ١٨٣٩)، وأَراد به: وضوح المعنى المراد بحسب الطُّرق المختلفة الكاشفة عنه.
ويبدو للمتأمل في ثنايا هذا التعريف جودة سبكه، وإيجازه؛ فقد توارد عليه عقلان =
ومراده بـ «يُخرجها عن حُكْمِ النّعيق»: تجاوز ما يفقه من مجرَّد الصَّوت إلى ما يخرج المعنى من أدنى درجات التّأليف.
(١) في ب: «المتعلقة».
(٢) في الأصل: «فمتعلق»، والمثبت من: أ، ب؛ وهو الأنْسب.
(٣) «ومن» ساقطة من: أ.
(٤) الجلاء: الوضوح. ينظر: الصّحاح (جلا): (٥/ ١٨٣٩)، وأَراد به: وضوح المعنى المراد بحسب الطُّرق المختلفة الكاشفة عنه.
ويبدو للمتأمل في ثنايا هذا التعريف جودة سبكه، وإيجازه؛ فقد توارد عليه عقلان =
١ / ٢٢٩