وتنقسمُ إلى ما هُو كاللازم لِصُدوره عن البليغ، وإلى ما هو لازمٌ لما (٤) هو (٥) هو (٦) حينًا: أي: تَنْقسم الخاصيَّةُ إلى قِسمين:
قِسمٍ ليس بِلازم؛ بلْ هوَ كاللَّازمِ لصُدوره عن البليغ (٧)؛ وهي اللّوازمُ الخطَابيّة؛ كلُزوم نفي الشَّكِّ بقولنا (٨): «إِن زيدًا منطلقٌ»؛ فإنّه
= (٩ / أ - ب).
وقول الإيجيّ: «وإنما يراعيها البليغ ...» أسلوب قصريٌّ؛ أي: رعاية هذه الخواصّ مقصورة على البليغ.
(١) الأصل: «بمنْزلة»، والمثبت من: أ، ب.
(٢) لأن غير البليغ لا يراعي الخواصَّ، ولا يقصد إليها، بل قد يَستعمل تركيبًا مكان آخر لعدم تمميزه بين خواصِّ التَّراكيب.
(٣) قول الإيجي: «ويفهمُها ذو الطبع السّليم» معطوف على ما تقدّم، فهو أسلوبٌ قصري -أيضًا-؛ أي: فهْم هذه الخواصِّ مقصورٌ على ذي الطبع السَّليم.
ولم يقل على البليغ -كما تقدّم- منعًا للدّور.
(٤) اللام في «لما» للتّعليل؛ كما هو الحال في قوله: «لصدوره».
(٥) و(٦) الضمير الأوّل راجع إلى الموصول قبله، والآخر راجع إلى التَّركيب، أي: لازم للتّركيب لأمر هو ذات التركيب. وسيتضح ذلك بجلاء من خلال شرح الكرمانيّ الآتي لهذه الفقرة.
(٧) قوله: «لصُدوره عن البليغ»: تعليلٌ لقوله: «كاللازم»، فقد عرض للتَّركيب أمرٌ خارجيّ، وهو صدوره عن البليغ؛ غلب -بسببه- عدم انْفكاكه عن الخاصية؛ لا جرت به عادةُ البلغاء من عدم تخلف تراكيبهم عن خواصها. فكانت كاللَّازمة.
(٨) في الأصل: «لِقَوْلنا»، والصّواب من: أ، ب.
وقول الإيجيّ: «وإنما يراعيها البليغ ...» أسلوب قصريٌّ؛ أي: رعاية هذه الخواصّ مقصورة على البليغ.
(١) الأصل: «بمنْزلة»، والمثبت من: أ، ب.
(٢) لأن غير البليغ لا يراعي الخواصَّ، ولا يقصد إليها، بل قد يَستعمل تركيبًا مكان آخر لعدم تمميزه بين خواصِّ التَّراكيب.
(٣) قول الإيجي: «ويفهمُها ذو الطبع السّليم» معطوف على ما تقدّم، فهو أسلوبٌ قصري -أيضًا-؛ أي: فهْم هذه الخواصِّ مقصورٌ على ذي الطبع السَّليم.
ولم يقل على البليغ -كما تقدّم- منعًا للدّور.
(٤) اللام في «لما» للتّعليل؛ كما هو الحال في قوله: «لصدوره».
(٥) و(٦) الضمير الأوّل راجع إلى الموصول قبله، والآخر راجع إلى التَّركيب، أي: لازم للتّركيب لأمر هو ذات التركيب. وسيتضح ذلك بجلاء من خلال شرح الكرمانيّ الآتي لهذه الفقرة.
(٧) قوله: «لصُدوره عن البليغ»: تعليلٌ لقوله: «كاللازم»، فقد عرض للتَّركيب أمرٌ خارجيّ، وهو صدوره عن البليغ؛ غلب -بسببه- عدم انْفكاكه عن الخاصية؛ لا جرت به عادةُ البلغاء من عدم تخلف تراكيبهم عن خواصها. فكانت كاللَّازمة.
(٨) في الأصل: «لِقَوْلنا»، والصّواب من: أ، ب.
١ / ٢٢٤