تحقيق الفوائد الغياثية

= ٢ - أن فيه تلميحًا إلى ما رَوَى أبو هريرةٍ - رضي الله عنه -: «كل كَلامٍ لَا يُبْدأ فيه بالحَمدُ للهِ فَهو أجْذَم».
٣ - أن فيه اقْتباسًا من قوله تعالى: ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ (٣) عَلمَهُ الْبَيَان﴾ [الرحمن: ٣، ٤].
٤ - أن فيه ترقِّيًا لطيفًا إلى إلهام المعاني؛ ثُمَّ مِنه إلى تعليمِ البيان. فإن الله خلقَ الإنسان أولًا، ثم ألْهمه المعاني التي ينتفعُ بها ....
٥ - إنّه ضَمّنه ما سيق الكلام لأجله؛ ويُسمَّى: براعة الاستِهلال«.
(١) كذا في الأصل، ف. وفي أ، ب:»عَليه«.
(٢) هو أحد من تقفُ عندهم أَنسابُ العرب. ويَتفق المؤرخون على أنه من ولد إسماعيل -عليه السلام-؛ إلَّا أن تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جُهلت جُملة.
إلىه تُنْسب مُعظمُ قبائل الحجاز، ومن نسله الرَّسولُ محمّد ﷺ.
ينظر ترجمته في: تاريخ الطبري: (٢/ ٢٧١)، جمهرة أنساب العرب: (٧)، الأعلام: (٤/ ٢١٨).
وإنَّما خصَّ فصحاء بني عدنان -دون غيرهم-؛ لأنهم أفصحُ العرب على الإطْلاق؛ فيلزم إبكام غيرهم بالطريقِ الأوْلَى.
(٣) في الأصل، أ، ب:»عِلْم" بالإفراد، والمثْبتُ من ف. والتّثنية أولى من الإفراد=