وقوله إياها: «ما يمنعها»، دل على جواز ما فعلت، وقد كان [التشوُّف] (٣)
والتجلِّي بالزينة.
يُقال: هذا دينار (مشوف) (٤): أي: (مجلوّ) (٥).
قال الشاعر: دنانير لما شيف في أرض قيصر.
وشيفت المرآة، وشوفتها: جلوتها.
قال الراعي: (شيفن الخدود إذ عرفن حسي وسفن الوجوه واجتلينا المرانان (٦).
وقال الأعشى: (أو دراهم) شيفت إلى تاجر: أي جُليت.
وتشوفت المرأة: إذا تزينت وظهرت.
فإذا تشوَّفت سبيعة، وأُخبر النبي - ﷺ - بصنيعها، فأفتاها ولم يُنكر صنيعها، دلَّ ذلك على جواز ما فعلت.
فإن قيل: لعلهم إنا أخبروا النبيَّ - ﷺ - بأنها تريد النكاح، وعلموا ذلك مما
(*) في الأصل: «فتشوفت»، والتصويب من «سنن النسائي».
(١) بين المعقوفتين لا يوجد في الأصل، والسياق يقتضي زيادته.
(٢) في الأصل: «بضيعا»، وهو تصحيف، والظاهر ما أثبته.
(٣) في الأصل:، «النا»، وهي كلمة غير مقروءة، ولعل الصواب ما أثبت.
(٤) في الأصل: «مشرف»، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت،
(٥) الأصل: «مخلق»، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت.
(٦) بين القوسين أثبتناه ما في الأصل، ولعل فيه تصحيفًا.
(١) بين المعقوفتين لا يوجد في الأصل، والسياق يقتضي زيادته.
(٢) في الأصل: «بضيعا»، وهو تصحيف، والظاهر ما أثبته.
(٣) في الأصل:، «النا»، وهي كلمة غير مقروءة، ولعل الصواب ما أثبت.
(٤) في الأصل: «مشرف»، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت،
(٥) الأصل: «مخلق»، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت.
(٦) بين القوسين أثبتناه ما في الأصل، ولعل فيه تصحيفًا.
٤٨٥