أما المرأة، فإنه -والله أعلم- رآها مقبلة على شأنها سائلة عمَّا عنَّ (٥) لها، فلذلك لم يعرض لها بنهي، فإق (تتبعها) (٦) لم تدلَّ عليه قرينة، كما دلت قرينة التفات الفضل وإلحَاحِه بالنظر على مُغِيبَةٍ (٧)، فلعل المرأة لم تقصد بالنظر التذاذًا ولا خافت فتنة، وسنزيد هذا بيانًا في باب نظر المرأة إلى الرجل إن شاء الله تعالى.
فإن قيل: فقد ذكر البزار ما هذا سياقه:
٢٠٩ - نا يوسف بن موسى، نا عبيد الله بن موسى، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أنه قال: «كنت رديف رسول الله - ﷺ - من المزدلفة وأعرابي يسايره، ومعه ابنة له حسناء
(١) في الأصل:»الفضل«، والظاهر كما أثبت.
(٢) في الأصل:»تركه«، والظاهر ما أثبت.
(٣) في الأصل:»وكذلك«، وهو تصحيف، والظاهر ما أثبت.
(٤) في الأصل:»فهم«، والظاهر ما أثبت.
(٥) عنَ لها: عرض لها.
(٦) في الأصل:»معبها«، والظاهر ما أثبت.
(٧) المغيبة: المرأة التي يكون زوجها غائبًا. وفي الحديث: عن جابر - رضي الله عنه -، عن النبي - ﷺ - قال:»لا تلجوا على المُغيبات، فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم" رواه الترمذي.
(٢) في الأصل:»تركه«، والظاهر ما أثبت.
(٣) في الأصل:»وكذلك«، وهو تصحيف، والظاهر ما أثبت.
(٤) في الأصل:»فهم«، والظاهر ما أثبت.
(٥) عنَ لها: عرض لها.
(٦) في الأصل:»معبها«، والظاهر ما أثبت.
(٧) المغيبة: المرأة التي يكون زوجها غائبًا. وفي الحديث: عن جابر - رضي الله عنه -، عن النبي - ﷺ - قال:»لا تلجوا على المُغيبات، فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم" رواه الترمذي.
٣٩٦