١٧٧ - حديث مرسل: رواه أبو حفص بن شاهين بإسناد مجهول، إلى أبي أسامة حماد بن أسامة، عن مجالد، عن الشعبي، قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - ﷺ - وفيهم غلام أمرد، ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبي - ﷺ - وراء ظهره، وقال: «كان خطيئة داود النظر» (٢).
قالوا: فلم يأمره بالإحتجاب، (فدل) (٣) على إباحة النظر.
وهكذا ذكره الغزالي حجة لهم، وهو لا حجة لهم فيه على الأمر، لضعفه،
(١) في الأصل: «الذي»، وليس لها معنى، ولعل الصواب ما أثبت.
(٢) ذكره الشوكاني «في الفوائد المجموعة» بلفظه، وقال: «لا أصل له، وفي إسناده مجاهيل»، ومثله ما ذكره ابن القيم في كتابه: «روضة المحبين»، وعزاه إلى الحافظ محمد بن ناصر أبي الفضل السلامي، من حديث الشعبي مرسلًا، ولفظه: قال: قدم وفد عبد القيس على النبيِّ - ﷺ -، وفيهم غلام أمرد، ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبي - ﷺ - وراء ظهره، وقال: «كانت خطيئة مَن مضى من النظر» وليس فيه ذكر لداود. انظر: روضة المحبين، ص: ١٠٤.
وفي (الدر المنثور، للسيوطي: ٥/ ٣٠٣): عن سعيد بن منصور وابن أبي شيبة، عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - قال: «إنما كان فتنة داود -عليه السلام- النظر)، وكذا ذكره القرطبي في الجامع: ١٥/ ١٨٠، وروى الديلمي جزأه الأخير من طريق مجالد بن سعيد، وأنكر ابن الصلاح أن يكون لهذا الحديث أصل، وكذلك الزركشي في:»تخريج أحاديث الشرح«. انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني: ١/ ٣٨٤.
وما ذكره كثير من المفسرين في تفسير قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ من أن داود نظر من كوة في بيته فرأى امرأة عريانة تغتسل فأعجبته، فسأل عنها، فقيل له: إنها امرأة شخص يقال له:»أوريا«، فبعثه إلى حرب .. إلى آخر القصة، هو مما لا يليق بداود -عليه السلام- وعلى نبينا - ﷺ -، فهو من الإسرائيليات التي لا ثقة فيها، وقد ذهب المحققون من المفسرين إلى أن ما جاء مرفوعًا إلى النبيِّ - ﷺ - فيها، لا يصحُّ منه شيء. انظر: تفسير القرآن العطيم، لابن كثير، عند قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ وتفسير أضواء البيان، للعلّامة الشنقيطي: ٧/ ٢٤، مطبعة المدينة.
(٣) في الأصل:»دل"، والظاهر ما أثبت.
(٢) ذكره الشوكاني «في الفوائد المجموعة» بلفظه، وقال: «لا أصل له، وفي إسناده مجاهيل»، ومثله ما ذكره ابن القيم في كتابه: «روضة المحبين»، وعزاه إلى الحافظ محمد بن ناصر أبي الفضل السلامي، من حديث الشعبي مرسلًا، ولفظه: قال: قدم وفد عبد القيس على النبيِّ - ﷺ -، وفيهم غلام أمرد، ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبي - ﷺ - وراء ظهره، وقال: «كانت خطيئة مَن مضى من النظر» وليس فيه ذكر لداود. انظر: روضة المحبين، ص: ١٠٤.
وفي (الدر المنثور، للسيوطي: ٥/ ٣٠٣): عن سعيد بن منصور وابن أبي شيبة، عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - قال: «إنما كان فتنة داود -عليه السلام- النظر)، وكذا ذكره القرطبي في الجامع: ١٥/ ١٨٠، وروى الديلمي جزأه الأخير من طريق مجالد بن سعيد، وأنكر ابن الصلاح أن يكون لهذا الحديث أصل، وكذلك الزركشي في:»تخريج أحاديث الشرح«. انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني: ١/ ٣٨٤.
وما ذكره كثير من المفسرين في تفسير قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ من أن داود نظر من كوة في بيته فرأى امرأة عريانة تغتسل فأعجبته، فسأل عنها، فقيل له: إنها امرأة شخص يقال له:»أوريا«، فبعثه إلى حرب .. إلى آخر القصة، هو مما لا يليق بداود -عليه السلام- وعلى نبينا - ﷺ -، فهو من الإسرائيليات التي لا ثقة فيها، وقد ذهب المحققون من المفسرين إلى أن ما جاء مرفوعًا إلى النبيِّ - ﷺ - فيها، لا يصحُّ منه شيء. انظر: تفسير القرآن العطيم، لابن كثير، عند قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ وتفسير أضواء البيان، للعلّامة الشنقيطي: ٧/ ٢٤، مطبعة المدينة.
(٣) في الأصل:»دل"، والظاهر ما أثبت.
٣٣٤