«إن أعداء اللَّه في كل زمان ومكان يلجؤون إلى استخدام سلاح محاربة الدعاة في أرزاقهم، ليستكينوا ويرجعوا عما يدعون إليه. وهو أسلوب يتفق عليه المشركون والمنافقون. ولو كان المسلمون الأوائل موظفين أو مستخدمين في دولة تخالفهم فيما يدعون إليه، للجأت تلك الدولة إلى فصلهم من أعمالهم كوسيلة من وسائل الحرب التي تتخذها ضدهم. ولكن الوسيلة المتاحة في ذلك الوقت في هذا الميدان كانت المقاطعة» (٢).
وأما الحصار الثاني الذي وقع على المسلمين في زمن النبي -ﷺ- فهو يوم الأحزاب (الخندق) في العام الخامس من الهجرة، وهي الغزوة التي ابتلى اللَّه تعالى فيها المؤمنين وثبت الإيمان في قلوبهم وأظهر ما كان يبطنه أهل النفاق واليهود (٣)، وقد كانت من أحرج
(١) انظر: تاريخ الأمم والملوك، ١/ ٥٥٢ - ٥٥٣، والكامل في التاريخ، ابن الأثير، بيروت: دار الفكر، ط ١، ١٩٧٨ م، ١/ ٦٠٤ - ٦٠٦، والبداية والنهاية، ٣/ ٨٥ - ٩٧، وجوامع السيرة، علي بن أحمد ابن حزم الأندلسي الظاهري، تحقيق: إحسان عباس، مصر: دار المعارف، ط ١، ١٩٠٠ م، ١/ ٦٤ - ٦٥، والمبتدأ والمبعث والمغازي (سيرة ابن إسحاق)، محمد بن إسحاق بن يسار، تحقيق: محمد حميد اللَّه، ط ١، ١٣٩٦ هـ، ٢/ ١٤٠، وزاد المعاد، ٣/ ٢٩ - ٣٠.
(٢) السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، ص ٢٢١.
(٣) انظر: زاد المعاد، ٣/ ٢٦٩ - ٢٧١، والسيرة الحلبية، ٢/ ٦٢٨.
(٢) السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، ص ٢٢١.
(٣) انظر: زاد المعاد، ٣/ ٢٦٩ - ٢٧١، والسيرة الحلبية، ٢/ ٦٢٨.
١٢٦