لكن قيده مسلم بصلاة الليل، وبذلك رجَّح الإمام أحمد عليه استفتاحَ عمر، وأخرجه الشافعي، وابن خزيمة، وغيرهما بلفظ: إذا صلى المكتوبة (٢). واعتمده الشافعي في "الأم" (٣).
واختار عون الدين بن هبيرة، وشيخ الإسلام ابن تيمية: جمعَ التسبيح والتوجُّه.
وقال شيخ الإسلام -أيضًا-: الأفضل أن يأتي بكل نوع من أنواع الاستفتاحات أحيانًا (٤).
ونقل الساجي عن الشافعي: استحبابَ الجمع بين التوجه والتسبيح، وهو اختيار ابن خزيمة، وجماعةٍ من الشافعية.
وحديث أبي هريرة المشروح أصح ما ورد في ذلك (٥).
(١) رواه مسلم (٧٧١)، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه.
(٢) رواه الإمام الشافعي في "مسنده" (ص: ٣٥)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٤٦٢)، بلفظ: كان إذا افتتح الصلاة ...، ثم ذكره. وما ذكره الشارح -رحمه الله-، نقله عن الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٢/ ٢٣٠).
(٣) انظر: "الأم" للإمام الشافعي (١/ ١٠٦).
(٤) انظر: "الفروع" لابن مفلح (١/ ٣٦٢).
(٥) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٣٠).
(٢) رواه الإمام الشافعي في "مسنده" (ص: ٣٥)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٤٦٢)، بلفظ: كان إذا افتتح الصلاة ...، ثم ذكره. وما ذكره الشارح -رحمه الله-، نقله عن الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٢/ ٢٣٠).
(٣) انظر: "الأم" للإمام الشافعي (١/ ١٠٦).
(٤) انظر: "الفروع" لابن مفلح (١/ ٣٦٢).
(٥) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٣٠).
٢ / ٣١٧