قال في "الإقناع": ولا يزيل قدميه، قال القاضي، والمجد، وجمع: إلا في منارة، ونحوها، انتهى (٢).
وصوَّبه في "الإنصاف" قال: لأنه أبلغُ في الإعلام، وهو المعمول به، انتهى (٣).
وأما وضع الإصبعين في الأذنين: ففي حديث أبي جُحيفة: أن بلالًا وضعَ إصبعيه في أُذنيه، رواه الإمام أحمد، والترمذي، وصحَّحه أبو عوانة (٤).
وعن سعدٍ القُرَظِيِّ: أن رسول الله أمر بلالًا بذلك، وقال: "إنه أرفعُ لصوتك" رواه ابن ماجه (٥).
(١) انظر: "الفروع" لابن مفلح (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦)، ووقع في المطبوع: "وأبو الفرج" بدل "ابن الفرج". ونظر فيه المرداوي في "تصحيح الفروع" (٢/ ١٥)؛ لأن "المُذْهَب الأحمد" لأبي المحاسن وأبي محمد يوسف بن الشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، فقوله: "أبو الفرج" غيرُ مُسلَّم، وكذا قوله: "حفيد الجوزي"، وإنما هو ولد الشيخ أبي الفرج شيخ الإسلام، ويعرف والده بابن الجوزي، فلعلَّ هنا نقصًا، والله أعلم.
(٢) انظر: "الإقناع" للحجاوي (١/ ١٢٠).
(٣) انظر: "الإنصاف" للمرداوي (١/ ٤١٦).
(٤) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٤/ ٣٠٨)، والترمذي (١٩٧) -كما تقدم-، عنه، وأبو عوانة في "مسنده" (٩٦٠).
(٥) رواه ابن ماجه (٧١٠)، كتاب: الأذان، باب: السنة في الأذان، والطبراني في =
(٢) انظر: "الإقناع" للحجاوي (١/ ١٢٠).
(٣) انظر: "الإنصاف" للمرداوي (١/ ٤١٦).
(٤) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٤/ ٣٠٨)، والترمذي (١٩٧) -كما تقدم-، عنه، وأبو عوانة في "مسنده" (٩٦٠).
(٥) رواه ابن ماجه (٧١٠)، كتاب: الأذان، باب: السنة في الأذان، والطبراني في =
٢ / ١٧٥