وعلله القرطبي: بأن الله جعل الليل سكنًا، وهذا يخرجه عن ذلك (١).
(وكان) - ﷺ - (ينفتل)؛ أي: ينصرف (من صلاة الغداة)، أو: يلتفت إلى المأمومين بعد فراغه منها، والغداة: الصبح.
وفيه: أنه لا كراهة في تسمية الصبح بذلك.
قال في "الإقناع": ولا يكره تسميتها بالغداة (٢). قال في "المبدع": في الأصح (٣).
(حين يعرف الرجل جليسه): فيه دليل التعجيل بصلاة الصبح؛ لأن ابتداء معرفة الإنسان وجهَ جليسه يكون في أواخر الغلس.
وقد صرح بأن ذلك عند فراغ الصلاة، ومن المعلوم من عادته - ﷺ - ترتيلُ القراءة، وتعديل الأركان، فمقتضى ذلك: أنه كان يدخل فيها مغلسًا.
وادعى الزينُ بنُ المنير: أنه مخالفٌ لحديث عائشة المتقدم، حيث قالت فيه: لا يُعْرَفْنَ من الغَلَس.
وتُعقب: بأن الفرق بينهما ظاهرٌ: وهو أن حديث أبي برزة يتعلَّق بمعرفة
(١) انظر: "المفهم" للقرطبي (٢/ ٢٧١).
(٢) انظر: "الإقناع" للحجاوي (١/ ١٢٨).
(٣) انظر: "المبدع" لأبي إسحاق ابن مفلح (١/ ٣٤٨).
(٢) انظر: "الإقناع" للحجاوي (١/ ١٢٨).
(٣) انظر: "المبدع" لأبي إسحاق ابن مفلح (١/ ٣٤٨).
٢ / ١٣