وهذا صريح من لفظه -عليه السلام- رافعٌ لِلَّبْس، [و] موسى بن عقبة أحد الثقاتِ والأثبات (٢).
وقد قال علماؤنا: إن كونَ الخاتم في خنصر يساره أفضلُ (٣).
وفي مسلم من حديث أنس - رضي الله عنه -، قال: كان خاتم رسول الله - ﷺ - في هذه، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى (٤).
قال علماء السير، وهو في "الصحيحين"، و"السنن" و"المسانيد"، وغيرِها: إنه - ﷺ - لما طرح خاتم الذهب، وطرحه مَنْ كان قد اتخذه من أصحابه تبعًا له، اتخذ خاتمًا من الفضة، فاتخذ الناس خواتيم الفضة.
قال الإمام أحمد - رضي الله عنه - في خاتم الفضة للرجل: ليس به بأس.
قال في "الفروع": باتفاق الأئمة الأربعة، واحتج الإمام أحمد بأن ابن
(١) تقدم تخريجه عند الترمذي برقم (١٧٤١).
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٣٢٦).
(٣) انظر: "الإقناع" للحجاوي (١/ ٤٤٠).
(٤) رواه مسلم (٢٠٩٥)، كتاب: اللباس والزينة، باب: في لبس الخاتم في الخنصر من اليد.
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٣٢٦).
(٣) انظر: "الإقناع" للحجاوي (١/ ٤٤٠).
(٤) رواه مسلم (٢٠٩٥)، كتاب: اللباس والزينة، باب: في لبس الخاتم في الخنصر من اليد.
٧ / ١٣١