وقد قدمنا أن حلوانَ عمُّ جرمِ بن زبان بنِ عمرانَ بنِ الحاف بن قضاعة.
قال في "الفتح": ربما أبهم الرجل نفسه، فلابد أن يكون زهدمٌ صاحبَ القصة، والأصل عدمُ التعدد، وقد أخرج البيهقي عن زهدم قال: رأيت أبا موسى يأكل الدجاج، فدعاني، فقلت: إني رأيته يأكل نتنًا، قال: ادنه فكلْ، فذكر الحديث (٢).
قال في "الفتح" عن هذا؛ يعني: كونَ زهدم صاحب القصة: هو المعتمد، ولا يعكر عليه إلا ما وقع في "الصحيحين" بما ظاهره المغايرة بين زهدم والممتنعِ من أكل الدجاج (٣).
(فقال) أبو موسى - رضي الله عنه -: (هلمَّ)؛ أي: تعال: وفيه لغتان: فأهل الحجاز يطلقونه على الواحد والجمعِ والاثنين، والمؤنث بلفظ واحد، مبني على الفتح، وبنو تميم تُثني وتجمع وتُؤنث، فتقول: هلمَّ وهلمِّي وهلمَّا وهلمُّوا (٤)، والكلُّ بمعنى: تعال فكلْ، (فتلكأ) الرجل؛ أي: توقف وتبطأ؛ من لكأ، مهموز.
(١) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٤/ ٤٠١)، إلا أنه ذكره من طريق عبد الله بن الوليد، عن أيوب، به.
(٢) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٦٤٦ - ٦٤٧).
(٤) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٥/ ٢٧١).
(٢) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٦٤٦ - ٦٤٧).
(٤) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٥/ ٢٧١).
٦ / ٥٦٢