قال ابن عباس، أو قال خالد -على الاختلاف-، والأولُ أظهر: (فقلتُ: أحرامٌ هوَ)؛ أي: الضبُّ (يا رسول الله؟ قال: لا)، بل هو مباح، وليس بحرام، (ولكنه لم يكن) الضبُّ (بأرض قومي)، وفي رواية: "هذا اللحم لم آكله قط" (٣).
قال ابن العربي: اعترض بعض الناس على هذه اللفظة -يعني: لم يكن بأرض قومي-، فالضباب كثيرة بأرض الحجاز.
قال ابن العربي: فإن كان أراد تكذيبَ الخبر، فقد كذبَ هو، فإنه ليس بأرض الحجاز منها شيء، أو أنها ذكرت للنبي - ﷺ - بغير اسمها، أو حدثت بعد ذلك (٤).
وكذا أنكر ابنُ عبد البر ومن تبعه أن يكون بأرض الحجاز شيء من الضباب (٥).
قال في "الفتح": ولا يحتاج إلى شيء من هذا، بل المراد بقوله - ﷺ -:
(١) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٥٠٧٦).
(٢) رواه البخاري (٥٠٨٧)، كتاب: الأطعمة، باب: الأقط، لكن بلفظ: "وشرب اللبن، وأكل الأقط".
(٣) تقدم تخريجه عند مسلم برقم (١٩٤٨).
(٤) انظر: "عارضة الأحوذي" لابن العربي (٧/ ٢٩٠).
(٥) انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٨/ ٤٩١).
(٢) رواه البخاري (٥٠٨٧)، كتاب: الأطعمة، باب: الأقط، لكن بلفظ: "وشرب اللبن، وأكل الأقط".
(٣) تقدم تخريجه عند مسلم برقم (١٩٤٨).
(٤) انظر: "عارضة الأحوذي" لابن العربي (٧/ ٢٩٠).
(٥) انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٨/ ٤٩١).
٦ / ٥٤٦