(أو) كان لا بينة لك تشهد بمقتضى دعواك، فعليه (يمينُه) على نفي ما تدعيه عليه.
وفي كتاب: الخصومات من "صحيح البخاري": لما قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قال رسول الله - ﷺ -: "من حلف على يمين. . . ." الحديث، فقال الأشعث: فيَّ واللهِ! كان ذلك، كان بيني وبين رجل من اليهود أرضٌ، فجحدني، فقدمته إلى النبي - ﷺ -، فقال لي رسول الله - ﷺ -: "لك بينة؟ "، قلت: لا، فقال لليهودي: احلف (٢)، (فقلت): يا رسول الله! (إذًا يحلف)؛ أي: حيث جعلت أن حلفه يخلصه مني، يحلف يمينًا وهو فيها كاذب، (ولا يبالي)؛ أي: ولا يكترث بتلك اليمين، تقول: لم أبل بالأمر، ولا أباله؛ أي: لا ألقي له بالًا، فمن قال: لم أبل حذفَ على غير قياس؛ لأن اللام متحركة، وأدخله صاحب "العين" في باب المعتل بالواو.
وقال سيبويه: في بالت كأنها بالية؛ كعافية، فحذفت الياء، ونُقلت حركتها إلى اللام.
= (٣٢٤٣)، وعند الترمذي برقم (١٢٦٩).
(١) انظر: "عمدة القاري" للعيني (١٢/ ١٩٨ - ١٩٩).
(٢) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٢٢٨٥).
(١) انظر: "عمدة القاري" للعيني (١٢/ ١٩٨ - ١٩٩).
(٢) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٢٢٨٥).
٦ / ٣٨٨