وقال الحافظ في "الفتح": (يبيتُ) كأن فيه حذفًا تقديره: أن يبيت، وهي كقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ﴾ [الروم: ٢٤]، انتهى (٣).
واعترضه البدر العيني بأنه قياسٌ فاسدٌ، وفيه تغيير المعنى أيضًا، وإنّما قدّر "أنْ" في قوله: ﴿يُرِيكُمُ﴾؛ لأنه في موضع الابتداء؛ لأن قوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ﴾ في موضع الخبر، والفعل لا يقع مبتدأ، فيقدر "أنْ" فيه حتى يكون في معنى المصدر، فيصح حينيذٍ وقوعه مبتدأ، كذا قال (٤).
= (٣/ ١٢٢١)، و"طرح التثريب" للعراقي (٦/ ١٨٥)، و"فتح الباري" لابن حجر (٥/ ٣٥٦)، و"عمدة القاري" للعيني (١٤/ ٢٦)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٥/ ٢)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ١٠٣)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٦/ ١٤٢).
(١) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٢/ ١١٣)، بلفظ: "ما حق امرىء له شيء. . ." الحديث.
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٥/ ٣٥٧).
(٣) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٤) انظر: "عمدة القاري" للعيني (١٤/ ٢٨).
(١) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٢/ ١١٣)، بلفظ: "ما حق امرىء له شيء. . ." الحديث.
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٥/ ٣٥٧).
(٣) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٤) انظر: "عمدة القاري" للعيني (١٤/ ٢٨).
٥ / ١٥٣