وقال أبو حنيفة: تثبت فيه الشفعة.
وحجة الجمهور: قوله -عليه السلام-: "إنما قضى النبي - ﷺ - بالشفعة في كل ما لم يقسم. . . . إلخ".
وهذه الصيغة في النفي تشعر بقبول القسمة، فيقال للبصير: لم تبصر كذا، ويقال للأكمه: لا تبصر كذا، وإن استعمل أحد الأمرين في الآخر، وذلك للاحتمال، فعلى هذا يكون في قوله: "فيما لم يقسم" إشعار بأنه قابل للقسمة، فإذا دخلت "إنما" المفيدة للحصر، اقتضت انحصار الشفعة في القابل، ذكره ابن دقيق العيد (٢).
ولِما روي عن النبي - ﷺ -: أنه قال: "لا شفعة في فناء، ولا طريق، ولا منقبة"، والمنقبة: الطريق الضيق بين دارين لا يمكن أن يسلكه أحد، ذكره أبو الخطاب في "رؤوس المسائل"، وأبو عبيد في "الغريب" (٣).
وروي عن عثمان - رضي الله عنه -: أنه قال: لا شفعة في بئر، ونخل (٤).
(١) انظر: "الإقناع" للحجاوي (٢/ ٦١٠).
(٢) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨).
(٣) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ١٢١).
(٤) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (٢/ ٧١٧)، ومن طريقه: عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٣٩٣).
(٢) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨).
(٣) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ١٢١).
(٤) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (٢/ ٧١٧)، ومن طريقه: عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٣٩٣).
٥ / ٤١