(ولا تناجشوا)، وتقدم أن النجش: أن يزيد في ثمن السلعة مَنْ لا يريد ابتياعها، بل ليغرَّ غيره (٢).
(ولا يبيع الرجلُ على بيع أخيه)، وتقدم في أول باب: ما نُهي عنه من البيوع بلفظ: "ولا يبيع بعضُكم على بيع بعض" (٣)، فيحرم ذلك، (ولا يخطُبْ) بالجزم على النهي، ويجوز الرفع على أنه نفي، وسياق ذلك بصيغة الخبر أبلغُ في المنع، ويؤيده قوله في رواية عبد الله بن عمر عند مسلم: "ولا يبيعُ الرجل على بيع أخيه، ولا يخطبُ" (٤) بالرفع فيهما (٥) (على خطبة أخيه) المسلمِ حتى ينكحَ، أو يترك، وفي رواية: "أو يأذن له الخاطب" (٦)؛ أي: يأذن الأول للثاني (٧).
= للقسطلاني (٤/ ٦١)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ٢٢)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٦/ ٢٧٩).
(١) انظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (٣/ ١٦٠).
(٢) وانظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (٢/ ٥).
(٣) وتقدم تخريجه.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٩٩).
(٦) رواه البخاري (٤٨٤٨)، كتاب: النكاح، باب: لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٧) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٩٩).
(١) انظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (٣/ ١٦٠).
(٢) وانظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (٢/ ٥).
(٣) وتقدم تخريجه.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٩٩).
(٦) رواه البخاري (٤٨٤٨)، كتاب: النكاح، باب: لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٧) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٩٩).
٤ / ٥٩١