وقال - ﷺ -: (ولا يبعْ حاضرٌ لبادٍ) فبيعُ الحاضر للبادي من البيوع المنهيِّ عنها، لأجل الضرر (٣)، فلا يصح البيع على معتمد مذهب الإمام أحمد، ويأتي الكلام عليه في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، وهو سادس أحاديث الباب.
وقال - ﷺ -: (ولا تُصَرُّوا) الإبلَ و(الغنمَ) -بضم التاء وفتح الصاد المهملة وتشديد الراء المضمومة، على وزن: لا تُزَكُّوا-، هذا هو المشهور، ومنهم من رواه -بفتح التاء وضم الصاد (٤) -.
قال في "النهاية": إن كان من الصَّرِّ، فهو -بفتح التاء وضم الصاد-، وإن كان من الصَّرْي، فهو -بضم التاء- (٥).
قال في "المطلع": التصرية: مصدرُ صَرَّى، كعلَّى تعليةً، وسوَّى تسوية، ويقال: صَرَى يصري، كرمى يرمي، كلاهما بمعنى: جمع. قال: والأكثرون على أن التصرية مصدر صرى يصري -معتل اللام-، وذكر الأزهري عن الشافعي: أن المصراة: التي تصر أحلابها، ولا تحلب أيامًا
(١) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ١١٢).
(٢) انظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (٣/ ١٩٧).
(٣) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ١١٤).
(٤) المرجع السابق، (٣/ ١١٦).
(٥) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٣/ ٢٧).
(٢) انظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (٣/ ١٩٧).
(٣) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ١١٤).
(٤) المرجع السابق، (٣/ ١١٦).
(٥) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٣/ ٢٧).
٤ / ٤٩٦