قال الإمام النووي: ولا بد من قراءته مهموزًا، قال تعالى: ﴿لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ﴾ (٣) [التوبة: ٣٧].
وقال في "شرح التقريب": وروي "تَواطَتْ" -بترك الهمزة-، وفي "المصابيح": يجوز تركه؛ أي: الهمز؛ أي: توافقت (٤).
وفي "النهاية" لابن الأثير: "تواطت"، قال: هكذا رُوي بترك الهمزة، وهو من المواطأة: الموافقة، وحقيقته: أن كلًا منهما وطىء ما وَطِئه الآخر (٥)، انتهى.
(في السبع الأواخر)؛ أي: رؤية ليلة القدر، (فمن كان متحرِّيَهَا)؛ أي: طالبَها وقاصدَها، (فليتحَرَّها في) ليالي (السبعِ الأواخرِ) من شهر رمضان من غير تعيين، وهي التي تلي آخره.
وفي "صحيح مسلم" من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن
(١) هو القاضي عياض، كما في "مشارق الأنوار" (١/ ٢٧٧).
(٢) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٤٣١)، وهو مأخوذ من كلام الحافظ في "الفتح" (٤/ ٢٥٧).
(٣) انظر: "شرح مسلم" للنووي (٨/ ٥٨).
(٤) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٤٣١).
(٥) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٥/ ٢٠١).
(٢) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٤٣١)، وهو مأخوذ من كلام الحافظ في "الفتح" (٤/ ٢٥٧).
(٣) انظر: "شرح مسلم" للنووي (٨/ ٥٨).
(٤) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٤٣١).
(٥) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٥/ ٢٠١).
٤ / ٣٠