وبهذا تعلم ما في كلام ابن دقيق العيد من القُصور (٥)؛ حيث قال: وربما استدل به من يُجيز صومَ رمضان في السفر، فمنعوا الدلالة من حيث ما ذكرنا؛ يعني: من عدم التصريح بأنه صومُ رمضان من عدم دلالته على كونه صومَ رمضان؛ لأن الحديث بعضُه يفسر بعضًا، وباجتماع طرقه تعلم الدلالة منه (٦)، واللَّه أعلم.
* * *
(١) رواه مسلم (١١٢١/ ١٠٧)، كتاب: الصيام، باب: التخيير في الصوم والفطر في السفر.
(٢) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٣٨٤)، نقلًا عن "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ١٨٠).
(٣) في الأصل: "وألزمه"، والصواب ما أثبت.
(٤) رواه أَبو داود (٢٤٠٣)، كتاب: الصوم، باب: الصوم في السفر، والحاكم في "المستدرك" (١٥٨١).
(٥) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ١٨٠).
(٦) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٢٢٣).
(٢) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٣٨٤)، نقلًا عن "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ١٨٠).
(٣) في الأصل: "وألزمه"، والصواب ما أثبت.
(٤) رواه أَبو داود (٢٤٠٣)، كتاب: الصوم، باب: الصوم في السفر، والحاكم في "المستدرك" (١٥٨١).
(٥) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ١٨٠).
(٦) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٢٢٣).
٣ / ٥٣٥