فإن لم يعلم بالعيد إلّا بعد الزوال، خرج الإمام من الغد، فصلى بهم؛ وهذا قول الأوزاعي، والثوري، وإسحاق، وابن المنذر، وحكي عن أبي حنيفة: أنها لا تقضى.
وقال الشافعي: إن علم بعد غروب الشمس، كقولنا، وإن علم بعد الزوال: لم تصل؛ لأنها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة، فلا تقضى بعد فوات وقتها؛ كالجمعة، وإنما يصليها إذا علم بعد الغروب؛ لأن العيد هو الغد؛ لقوله -ﷺ-: "فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وعرفتكم يوم تعرفون" (١).
ولنا: ما روى أبو داود، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة له من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-: أن ركبًا جاؤوا إلى النبي -ﷺ-، فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم أن يفطروا، فإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم (٢).
(١) رواه الإمام الشافعي في "الام" (١/ ٢٣٠)، ومن طريقه: البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ١٧٦)، عن عطاء، مرسلًا. وقد رواه أبو داود (٢٣٢٤)، كتاب: الصوم، باب: إذا أخطأ القوم الهلال، والترمذي (٦٩٧)، كتاب: الصوم، باب: ما جاء: "الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون"، وقال: حسن غريب، وابن ماجه (١٦٦٠)، كتاب: الصيام، باب: ما جاء في شهري العيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، دون قوله: "وعرفتكم يوم تعرفون".
(٢) رواه أبو داود (١١٥٧)، كتاب: الصلاة، باب: إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه، يخرج من الغد، والدارقطني في "سننه" (٢/ ١٧٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤٩).
(٢) رواه أبو داود (١١٥٧)، كتاب: الصلاة، باب: إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه، يخرج من الغد، والدارقطني في "سننه" (٢/ ١٧٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤٩).
٣ / ١٨٤