قال القرطبي: هذا يدل على أن الجبهة الأصل في السجود، والأنف تبع (٣).
ونظر فيه ابن دقيق العيد؛ لأنه يلزم منه أن يكتفى بالسجود على الأنف، كما يكتفى بالسجود على بعض الجبهة.
وقد احتج بهذا لأبي حنيفة في الاكتفاء بالسجود على الأنف. قال: والحق أن مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة، وإن أمكن أن يعتمد أنها كعضوٍ واحدٍ، وذلك في التسمية والعبارة، لا في الحكم الذي دل عليه الأمر (٤).
ونقل ابن المنذر إجماع الصحابة على أنه لا يجزىء السجود على الأنف وحده.
وذهب الجمهور إلى أنه يجزىء على الجبهة وحدها.
ومعتمد مذهب الإمام أحمد: يجب الجمع بينهما، وهو مذهب
(١) تقدم تخريجه عند النسائي برقم (١٠٩٨) عنده.
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٩٦).
(٣) انظر: "المفهم" للقرطبي (٢/ ٩٤).
(٤) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ٢٢٤).
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٩٦).
(٣) انظر: "المفهم" للقرطبي (٢/ ٩٤).
(٤) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ٢٢٤).
٢ / ٣٥٠