[لم يكن له، وإن تباعد عن ذلك كره له، قال: ولو نصب رجل صاحبًا له فجلس في مكان حتى إذا جاء قام هو وجلس فيه] (١): لم يكُره له ولا يكره لهذا الجالس أن يتحول عنه أيضًا.
السابع والثلاثون بعد المائة: إذا آثر بمكانه الأفضل أو سبق إليه آخر، فقيل: يكره، وقيل: يباح.
وفي «الفصول»: لا يجوز الإيثار، وقيل: يجوز إن آثر أفضل منه، وفي «الفنون»: فإن آثر ذا هيئة بعلم أو دين: جاز، وليس إيثارًا حقيقة بل اتباعًا للسنَّة؛ لقوله عليه السلام: «لِيَليَنِي منكم أولو الأحلام والنهى» (٢)، ولا يُكره القبول، وقيل: بَلَى.
الثامن والثلاثون بعد المائة: ظاهر كلام أحمد كراهة الصلاة في المساجد المشْرفة، وقاله النَّووي في «الروضة» قِبَل باب السجدات؛ لأنها تشغل المصلِّين. روى البيهقي، عن أنَس (١٠٤/ أ) مرفوعًا: «ابنوا المساجد واتخذوها جُما» (٣) بضم الجيم وتشديد الميم.
قال أبو عبيد: الجمَّة التي لا شُرَف له.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما: «نهانا (٤) أو نهينا أن نصلي في مسجد بشُرف» (٥).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من «ق» انظر إعلام الساجد (ص: ٤٠٣).
(٢) مسلم (٤٣٢) من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-.
(٣) البيهقي (٢/ ٤٣٩).
(٤) في «ق» «نهانا رسول الله -ﷺ-».
(٥) البيهقي (٢/ ٤٣٩).
(٢) مسلم (٤٣٢) من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-.
(٣) البيهقي (٢/ ٤٣٩).
(٤) في «ق» «نهانا رسول الله -ﷺ-».
(٥) البيهقي (٢/ ٤٣٩).
٤٠٢