قال في «الفروع»: فيحتمل أن مراده: لا يحصل واحد منهما- كما لو نوى بصلاته الفرض والسنَّة، ويحتمل أن مراده: لا يحصل غسل الجمعة خاصة، لعدم صحته قبل غُسْل الجنابة في وجه؛ لأَن القصد به: حضور الجمعة، والجنابة: تمنعه، والأشهر: تجُزئ نية غُسل الجنابة عن الجمعة- كالفرض عن تحية المسجد، فظاهرٌ؛ حصول ثوابها. وقيل: لا يجزئ للخبر المذكور، وكالفرض عن السنة. انتهى.
المائة: قال حرب في «مسائله»: سُئِل أحمد عن الرجل يدخل المسجد ولم يركع ركعتي الفجر وقد أقيمت الصلاة؟ قال: يدخل في الصلاة، يعني: ولا يشرع في سنة الفجر خلافا لأبي حنيفة يركعهما بباب المسجد إن أدرك ركعة، فلو شرع فيها بعد الإقامة؛ ففي الصحة عندنا وجهان.
الأول بعد المائة: (٩٨/ ب) لو (١) دخل المسجد فرأى جماعة تُشرع له التحية قبل السلام أم لا؟
قال في «الفروع» في أول باب صفة الحج والعمرة: نقل حنبل: يرى (٢) لمن قدم مكة أن يطوف؛ لأنه صلاة والطواف أفضل من الصلاة، والصلاة (٣) بعد ذلك.
وعن ابن عباس: الطواف لأهل العراق، والصلاة لأهل مكة، وكذا عطاء.
وذكره القرافي المالكي وغيره اتفاقًا بخلاف السلام على النبي - ﷺ - (٤)؛ لتقديم
(١) في «ق» «إن».
(٢) في «ق» «ترى».
(٣) «والصلاة» سقطت من «ق».
(٤) قوله: «بخلاف السلام على النبي - ﷺ -»: مكرر في «ق».
(٢) في «ق» «ترى».
(٣) «والصلاة» سقطت من «ق».
(٤) قوله: «بخلاف السلام على النبي - ﷺ -»: مكرر في «ق».
٣٨٣