١ - أن رؤيا الرسول - ﷺ - ممكنة، على الوجه الذي ورد في شمائله - ﷺ - من طوله، ولونه، وهيئته، ولحيته، وغير ذلك.
٢ - لقد ذكر المناوي في تفسير هذه الأحاديث أن الرؤيا الصحيحة: أن يراه بصورته الثابتة بالنقل الصحيح، فإن رآه بغيرها كطويل أو قصير، أو شديد السمرة. لم يكن رآه.
٣ - وذكر المناوي أن معنى قوله - ﷺ -: «فسيراني في اليقظة» رؤية خاصة بصفة القرب والشفاعة (يوم القيامة).
٤ - يدعي بعض الصوفية أنهم يرون الرسول - ﷺ - في الدنيا يقظة إستنادًا للحديث الثالث، ورد عليهم ابن حجر بقوله: «يلزم عليه أن هؤلاء صحابة، وبقاء الصحبة إِلى يوم القيامة»! (وهذا لا يقوله مسلم).
٥ - قرأت في أحد كتب الصوفية قوله: قال أبو المواهب الشاذلي قال لي رسول الله - ﷺ -: «... إِلى آخر الحديث المكذوب» ولما سألت المؤلف عن هذا الشخص، هل هو صحابي؟ قال: لا، بل بينه وبين أبي الحسن الشاذلي خمسة مشايخ وقد رأى الرسول يقظة!! قلت له: الصحابة لم يروا الرسول يقظة بعد موته، فلم يقتنع، فقلت في نفسي: هذا من الكذب على رسول الله - ﷺ - الذي حذر منه بقوله:
«مَن كذب عليَّ متعمدأ فليتبَوأ مقعدَه من النار» [متفق عليه]
٦ - سئل شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن رجل زعم أنه رأى النبي - ﷺ - يأمره بشيء، فقال: يُكره، بل يحرم. ونص العلماء على أن الرؤيا لا يؤخذ منها أحكام.
٧ - إِن أكبر رد على من يدعي رؤية الرسول يقظة بعد موته قوله تعالى:
﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٠]
١ / ٣٢٩