ونفى الخطيب القزوينى أن يكون فى هذه الآيات قلب، إذ ليس فى تقديره اعتبار لطيف أو نكتة. ويرى أنّ الأصل فى الآية الأولى: «أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا أى إهلاكنا».
والأصل فى الآية الثانية: «ثم أراد الدنو من محمدﷺ- فتدلى فتعلق عليه فى الهواء».
والأصل فى الآية الثالثة: «تنحّ عنهم إلى مكان قريب تتوارى فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك فانظر ماذا يرجعون، فيقال: إنّه دخل من كوّة فألقى الكتاب إليها وتوارى فى الكوة» (٣).
الثالث: قبوله إذا تضمن اعتبارا لطيفا، وإلّا فلا يقبل، ولذلك قال ابن الضائع: «يجوز القلب على التأويل ثم قد يقرب التأويل فيصح فى فصيح الكلام، وقد يبعد فيختص بالشعر» (٤).
وإلى ذلك ذهب الخطيب القزوينى فقال: «والحق أنّه إن تضمّن اعتبارا لطيفا قبل وإلّا رد» (٥)، كقول رؤبة:
ومهمه مغبرة أرجاؤه ... كأنّ لون أرضه سماؤه
أى: كأنّ لون سمائه لغبرتها لون أرضه، فعكس التشبيه للمبالغة. وسار على مذهبه شرّاح تلخيصه فى قبول أسلوب القلب أو ردّه.
(١) النجم ٨.
(٢) النمل ٢٨.
(٣) الايضاح ص ٧٩.
(٤) البرهان فى علوم القرآن ج ٣ ص ٢٨٨.
(٥) الابضاح ص ٧٧.
(٢) النمل ٢٨.
(٣) الايضاح ص ٧٩.
(٤) البرهان فى علوم القرآن ج ٣ ص ٢٨٨.
(٥) الابضاح ص ٧٧.
٢٦٢