وقرأ الجمهور (٢): ﴿يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾ من الإيتاء؛ أي: يعطون ما أعطوا من الزكاة والصدقات، وقرأت عائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي: ﴿يأتون ما آتوا﴾ من الإتيان؛ أي: يفعلون ما فعلوا. وقرأ الأعمش: ﴿إنهم﴾ بالكسر.
ويدخل في قوله (٣): ﴿يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾ كل حق يلزم إيتاؤه، سواءًا كان من حقوق الله، كالزكاة والكفارة وغيرها، أم من حقوق العباد، كالودائع والديون والعدل بين الناس فمتى فعلوا ذلك، وقلوبهم وجلة من التقصير والإخلال بها بنقصان أو غيره .. اجتهدوا في أن يوفوها حقها حين الأداء.
وسألت عائشة رسول الله - ﷺ - عن قوله: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ أهو الذي يزني وشرق ويشرب الخمر، وهو على ذلك يخاف الله تعالى فقال: "لا يا ابنة الصديق، ولكن هو الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف أن لا يقبل ذلك منه".
وهذه الموصولات الأربعة (٤) عبارة عن طائفة واحدة متصفة بجميع ما ذكر في حيّز صلاتها من الأوصاف الأربعة، لا عن طوائف كل واحدة منها متصفة
(١) الشوكاني.
(٢) البحر المحيط.
(٣) المراغي.
(٤) روح البيان.
(٢) البحر المحيط.
(٣) المراغي.
(٤) روح البيان.
١٩ / ٨٩