ومنها: إيراد صيغة المضارع بدل الماضي حيث قال: ﴿فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً﴾ بدل أصبحت لإفادة بقاء أثر المطر زمانا بعد زمان.
ومنها: الامتنان بتعداد النعم في قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي ...﴾ إلخ. وكذلك الاستفهام التقريري في قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ﴾.
ومنها: الطباق في قوله: ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾.
ومنها: صيغة المبالغة في قوله: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ﴾.
ومنها: وصف ﴿مَنْسَكًا﴾ بقوله: ﴿هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ تأكيدًا للقصر المستفاد من تقديم الجار والمجرور على الفعل، في قوله: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا﴾.
ومنها: النهي الذي يراد منه نفي الشيء في قوله: ﴿فَلَا يُنَازِعُنَّكَ﴾؛ أي: لا ينبغي لهم منازعتك، فقد ظهر الحق وبان.
ومنها: الاستعارة التصريحية التبعية في قوله: ﴿وَإِنْ جَادَلُوكَ﴾ حيث شبه الخصومة الواقعة بينه وبينهم بجدل الحبل، وفتله؛ لأن أصل الجدل فتل الحبل، فكان المجادلين يفتل كل واحد منهما الآخر عن رأيه.
ومنها: الاستفهام التقريري في قوله: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾؛ أي: قد علمت.
ومنها: الإظهار في مقام الإضمار في قوله: ﴿وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ﴾ تسجيلًا
١٨ / ٤٤٦