﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا﴾.
﴿وَجَاهِدُوا﴾: فعل وفاعل معطوف على ﴿آمَنُوا﴾ أيضًا. ﴿فِي اللَّهِ﴾: متعلق به ولا بد من حذف مفعول ﴿جاهدوا﴾؛ أي: جاهدوا أعداءكم في ذات الله ومن أجله ففي للسببية. و﴿حَقَّ جِهَادِهِ﴾: مفعول مطلق. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿اجْتَبَاكُمْ﴾: فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل النصب حال من الجلالة. ﴿وَمَا جَعَلَ﴾: الواو: عاطفة ﴿ما﴾: نافية. ﴿جَعَلَ﴾: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله، والجملة في محل الرفع معطونة على ﴿اجْتَبَاكُمْ﴾. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور في محل المفعول الثاني لـ ﴿جَعَلَ﴾. ﴿فِي الدِّينِ﴾: حال ﴿مِنْ حَرَجٍ﴾ لأنه صفة نكرة قدمت عليها ﴿مِنْ﴾: زائدة. ﴿حَرَجٍ﴾: مفعول أول لـ ﴿جَعَلَ﴾. ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ﴾: منصوب على المفعولية المطلقة، بفعل محذوف معلوم من مضمون ما تقدمها، ولكنه على حذف مضاف، تقديره: وسع دينكم توسعة ملة أبيكم، ثم حذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، فانتصب انتصابه. والجملة المحذوفة مستأنفة. قال الزمخشري: وهذا أحسن الأوجه في هذا المقام. ويجوز نصبها على الاختصاص؛ أي: أخص بالدين ملة أبيكم، أو بتقدير فعل مضمر، تقديره: اتبعوا ملة أبيكم. وهناك أوجه أخرى، لا تخرج عن هذه الأوجه. ﴿أَبِيكُمْ﴾ مضاف إليه. ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾: بدل من ﴿أَبِيكُمْ﴾. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿سَمَّاكُمُ﴾: فعل
١٨ / ٤٤١