ومنها: الإيجاز بالحذف في قوله: ﴿كُلَّ سَفِينَةٍ﴾؛ أي: صالحة، حذف لدلالة لفظ ﴿أَعِيبَهَا﴾ وكذلك حذف لفظ فكان كافرًا من قوله: ﴿وَأَمَّا الْغُلَامُ﴾ لدلالة قوله تعالى: ﴿فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ عليه.
ومنها: تعليم الأدب في قوله: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ وقوله: ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾ حيث أسند ما ظاهره شر لنفسه، وأسند الخير إلى الله تعالى، وذلك لتعليم العباد الأدب مع الله عز وجل.
ومنها: التغليب في قوله: ﴿فَكَانَ أَبَوَاهُ﴾ لأن المراد بهما أبوه وأمه، فثنى الأب تغليبًا له على الأم، كالقمرين في الشمس والقمر، والعمرين في أبي بكر وعمر، وهو تثنية لا تنقاس.
ومنها: التفنن في قوله: ﴿فَأَرَدْتُ﴾ ﴿فَأَرَدْنَا﴾، ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾ وأبدى بعضهم حكمة في اختلاف التعبير، وهي أن:
الأول: لما كان إفسادًا محضًا .. عبّر فيه بقوله: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ أدبًا مع الله.
والثاني: لما كان فيه نوع إفساد، ونوع إصلاح .. عبر فيه بقوله: ﴿فَأَرَدْنَا ...﴾ إلخ اهـ. شيخنا "جمل".
والثالث: لما كان إصلاحًا محضًا ونعمة من الله .. عبر فيه بقوله: ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾.
ومنها: الزيادة والحذف في عدة مواضع.
والله سبحانه وتعالى أعلم
* * *
١٧ / ٢٧