﴿هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (١٥)﴾.
﴿هؤُلاءِ﴾: مبتدأ. ﴿قَوْمُنَا﴾: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان منه، ﴿اتَّخَذُوا﴾: فعل وفاعل ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: حال من ﴿آلِهَةً﴾. ﴿آلِهَةً﴾: مفعول ثان لـ ﴿اتَّخَذُوا﴾، والأول محذوف تقديره: اتخذوا الأصنام آلهة من دونه، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب، مقول ﴿قالوا﴾، وهذه الجملة إخبار في معنى الإنكار، ويجوز أن يكون ﴿قَوْمُنَا﴾: هو الخبر، و﴿اتَّخَذُوا﴾: حالًا. وفي «السمين»: و﴿اتَّخَذُوا﴾: يجوز أن يتعدى لواحد، بمعنى عملوا؛ لأنهم نحتوها، بأيديهم، ويجوز أن يكون متعديًا لاثنين بمعنى صيّروا، ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ هو الثاني قدم و﴿آلِهَةً﴾ هو الأول، وعلى الوجه الأول، يجوز في ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ أن يتعلق بـ ﴿اتَّخَذُوا﴾، وأن يتعلق بمحذوف حالًا من ﴿آلِهَةً﴾ إذ لو تأخر .. لجاز أن يكون صفة ﴿لآلهة﴾ اهـ. ﴿لَوْلا﴾: حرف تحضيض مضمن معنى الإنكار، ﴿يَأْتُونَ﴾: فعل وفاعل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: حال من ﴿سلطان﴾ ﴿بِسُلْطانٍ﴾: متعلق بـ ﴿يَأْتُونَ﴾ ﴿بَيِّنٍ﴾: صفة لـ ﴿سلطان﴾، والجملة الفعلية في محل النصب مقول ﴿قالوا﴾. ﴿فَمَنْ﴾: ﴿الفاء﴾ استئنافية ﴿من﴾: اسم استفهام للاستفهام الإنكاري في محل الرفع، مبتدأ ﴿أَظْلَمُ﴾: خبره ﴿مِمَّنِ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿أَظْلَمُ﴾ والجملة الاسمية في محل النصب مقول ﴿قالوا﴾ على
١٦ / ٣١٣