و﴿مَنْ﴾ في قراءة (٢) الجمهور في موضع خفض عطفًا على لفظ ﴿الله﴾، أو موضع رفع عطفًا على موضع ﴿الله﴾؛ إذ هو في مذهب من جعل الباء زائدة فاعل بكفى. وقال ابن عطية: ويحتمل أن يكون في موضع رفع الابتداء، والخبر محذوف تقديره: أعدل وأمضى قولًا، ونحو هذا مما يدل عليه لفظة ﴿شَهِيدًا﴾ ويراد بذلك الله تعالى. وقرىء شذوذًا (٣): ﴿بمن﴾ بدخول الباء على ﴿من﴾ عطفًا على ﴿بِاللهِ﴾. وقرأ علي وأبيّ وابن عباس وعكرمة وابن جبير وعبد الرحمن بن أبي بكرة والضحاك وسالم بن عبد الله بن عمر وابن أبي إسحاق ومجاهد والحكم والأعمش: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ بجعل ﴿من﴾ حرف جر وجر ما بعده به، وارتفاع ﴿علم﴾ بالابتداء، والجار والمجرور في موضع الخبر. وقرأ علي أيضًا وابن السميقع والحسن بخلاف عنه: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ﴾ بجعل ﴿من﴾ حرف جر، ﴿علِم الكتاب﴾ بجعل ﴿عُلِمَ﴾ فعلًا ماضيًا مبنيًّا للمفعول، و﴿الكتاب﴾ رفع به. وقرىء شذوذًا أيضًا: ﴿ومِنْ عندِه﴾ بحرف جر، ﴿عُلِّم الكتاب﴾ مشددًا مبنيًّا
(١) الشوكاني.
(٢) البحر المحيط.
(٣) البحر المحيط.
(٢) البحر المحيط.
(٣) البحر المحيط.
١٤ / ٣٠٠