وقرأ الجمهور (١): ﴿نُوَفِّ﴾ بنون العظمة، وقرأ طلحة بن ميمون: ﴿يُوفِّ﴾ بالياء على الغيبة، وقرأ زيد بن علي: ﴿يُوفِ﴾ مخففًا مضارعُ أوفى، وقرىء: ﴿تُوف﴾ بالتاء مبنيًّا للمفعول، و﴿أعمالهم﴾ بالرفع، وهو على هذه القراءات مجزوم جوابَ الشرط كما انجزم في قوله: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ﴾.
وقرأ الحسن: ﴿نُوفي﴾ بالتخفيف وإثبات الياء، فاحتمل أن يكون مجزومًا بحذف الحركة المقدرة على لغة مَنْ قال:
أَلَمْ يَأتِيكَ وَالأَنْبَاءُ تَنْمِيْ
وهي لغةٌ لبعض العرب، واحتملَ أن يكونَ مرفوعًا.
وقرأ زيد بن علي: ﴿وَبَطَلَ﴾ جعلَه فعلًا ماضيًا، وقرأ أُبيٌّ وابن مسعود، و﴿باطلًا﴾ بالنصب، وخرَّجه صاحب "اللوامح" على أنه مفعول لـ ﴿يَعْمَلُونَ﴾ فهو معمولُ خبر ﴿كَانَ﴾ متقدمًا، و﴿ما﴾ زائدة؛ أي: وكانوا يعملون باطلًا، وفي جواز هذا التركيب خلافٌ بَيْنَ النحويين، وهو أن يتقدَّم معمول الخبر على الجملة بأسرها مِنْ كَانَ واسمها وخبرها، ويشهد للجواز قوله تعالى: ﴿أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا
(١) البحر المحيط.
١٣ / ٢٨