﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾.
﴿يَا أَيُّهَا﴾ ﴿يا﴾: حرف نداء. ﴿أيُّ﴾: منادى نكرة مقصودة، ﴿ها﴾: حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل الرفع صفة لأي ﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، وجملة النداء مستأنفة. ﴿لَا﴾: ناهية جازمة. ﴿لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ﴾: فعل وفاعل ومفعول مجزوم بـ ﴿لَا﴾ الناهية، والجملة جواب النداء لا محل لها من الإعراب. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿حُرُمٌ﴾: خبره، والجملة في محل النصب حال من فاعل ﴿تَقْتُلُوا﴾.
﴿وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾.
﴿وَمَن﴾ الواو: استئنافية. ﴿من﴾: اسم شرط في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو الجواب. ﴿قَتَلَهُ﴾: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على ﴿من﴾. ﴿مِنكمُ﴾: جار ومجرور حال من فاعل ﴿قَتَلَهُ﴾؛ أي: كائنًا منكم، وقوله متعمدًا حال أيضًا من فاعل ﴿قَتَلَ﴾ فعلى رأي مَنْ يجوِّز تعدد الحال، يجوز ذلك هنا، ومن منع يقول: إن ﴿مِنكمُ﴾ للبيان متعلق بـ ﴿قَتَلَ﴾ حتى لا تتعدد الحال. ﴿فَجَزَاءٌ﴾ الفاء: رابطة لجواب ﴿من﴾ الشرطية وجوبًا. ﴿جزاء﴾: مبتدأ وخبره محذوف تقديره: فعليه جزاء، والجملة من المبتدأ والخبر في محل الجزم بـ ﴿من﴾ الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة ﴿من﴾ الشرطية مستأنفة. ﴿مِثْلُ﴾ بالرفع صفة لـ ﴿جزاء﴾؛ لأنه بمعنى: مماثل، أو بدل منه. ويقرأ على المشهور بإضافة ﴿جزاء﴾ إلى المثل، وإعراب الجزاء يكون على ما تقدم، ﴿مِثْلُ﴾ في هذه القراءة
٨ / ٨٩