لِفَعَلَ اسْمًا صَحَّ عَيْنًا أَفْعَلُ ... وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْمًا أيْضًا يُجْعَلُ
﴿أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا﴾ شر اسم تفضيل أصله أشرر بوزن أفعل حذفت همزته تخفيفًا لكثرة الاستعمال.
البلاغة
وقد تضمنت هذه الآيات أنواعًا من البلاغة والفصاحة والبيان والبديع: منها: الإجمال الذي أريد به التفصيل في قوله: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾؛ لأن المعنى: بعض اليهود أولياء بعض، وبعض النصارى أولياء بعض، لأن اليهود ليسوا أولياء النصارى، ولا النصارى أولياء اليهود لما بينهم من المعاداة، وإنَّما أوثر الإجمال تعويلًا على ظهور المراد لوضوح انتفاء الموالاة بين الفريقين رأسًا.
ومنها: التأكيد بقوله: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾، لأنها جملة مستأنفة مسوقة لتعليل النهي، ولتأكيد إيجاب الاجتناب المستفاد من النهي.
ومنها: المبالغة في الزجر في قوله: ﴿فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾.
ومنها: الاستعارة في قوله: ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ لأن المرض حقيقة فيما يعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال اللائق به، ويوجب الخلل في أفعاله، وقد يؤدي إلى الموت، استعير هنا لما في قلوبهم من الجهل وسوء العقيدة، وعداوة النبي - ﷺ -، وغير ذلك من فنون الكفر المؤدية إلى الهلاك الروحاني.
٧ / ٣٧٧