تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن — الصفحة ٣٠٢٧

﴿رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ﴾ إلى ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ مقول محكي لـ ﴿قَالَ﴾، وإنْ شئت قلت: ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف حذف منه حرف النداء، منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اجتزاء عنها بالكسرة، وياء المتكلم المحذوفة اجتزاء عنها بالكسرة في محل الجر مضاف إليه، وجملة النداء في محل النصب مقول ﴿قَالَ﴾. ﴿إِنِّي﴾ ناصب واسمه ﴿لَاَ﴾: نافية. ﴿أَمْلِكُ﴾: فعل مضارع وفاعله ضمير يعود على ﴿موسى﴾، والجملة جواب النداء في محل خبر ﴿إنّ﴾ إنّ وأسمها وخبرها في محل نصب مقول ﴿قَالَ﴾. ﴿إلَّا﴾: أداة استثناء مفرغ. ﴿نَفْسِي﴾: مفعول به ومضاف إليه. ﴿وَأَخِي﴾ معطوف على ﴿نَفْسِي﴾ ﴿فَافْرُقْ﴾: (الفاء): حرف عطف وتقريع. ﴿افرق﴾: فعل دعاء وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مفرعة معطوفة على جملة ﴿لَا أَمْلِكُ﴾. ﴿بَيْنَنَا﴾: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ ﴿افرق﴾. ﴿وَبَيْنَ الْقَوْمِ﴾: ظرف ومضاف إليه معطوف على ﴿بَيْنَنَا﴾. ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ صفة للقوم.
﴿قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (٢٦)﴾.
﴿قَالَ﴾: فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة. ﴿فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ﴾ إلى آخر الآية مقول محكي، وإنْ شئت قلت: ﴿فَإِنَّهَا﴾: (الفاء): استئنافية. (إنَّ): حرف نصب. و(الهاء): اسمها. ﴿مُحَرَّمَةٌ﴾: خبرها. ﴿عَلَيْهِمْ﴾ متعلق بـ ﴿مُحَرَّمَةٌ﴾، وجملة (إنَّ) في محل النصب مقول (قال). ﴿أَرْبَعِينَ﴾ منصوب على الظرفية الزمانية وعلامة نصبه الياء. ﴿سَنَةً﴾ تمييز لـ ﴿أَرْبَعِينَ﴾، والظرف متعلق بـ ﴿مُحَرَّمَةٌ﴾. ﴿يَتِيهُونَ﴾: فعل وفاعل. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ متعلق به، والجملة في محل النصب حال من الضمير المجرور في ﴿عَلَيْهِمْ﴾. وفي "الفتوحات" قوله: ﴿أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾ ظرف لقوله: ﴿يَتِيهُونَ﴾ فيكون التحريم على هذا غير مؤقت بهذه المدة، أو هو ظرف لـ ﴿مُحَرَّمَةٌ﴾ فيكون التحريم مقيدًا بهذه المدة. والأول: تفسير كثير من السلف. وأمَّا الوجه الثاني: فيدل عليه ما روي أنَّ موسى عليه السلام سار بعده بمن بقي منهم، ففتح أريحاء وأقام فيها ما شاء الله، ثم قبض. اهـ

٧ ‏/ ٢٢١