﴿إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (٢٣) حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (٢٤)﴾.
﴿إِلَّا﴾ أداة استثناء، ﴿بَلَاغًا﴾ استثناء من مفعول ﴿لَاَ أَمْلِكُ﴾؛ أي: من مجموع الأمرين، وهما: ﴿ضَرًّا﴾ و﴿رَشَدًا﴾ بعد تأويلهما بـ (شيئا) كأنّه قال: لا أملك لكم شيئًا إلَّا بلاغًا، فهو استثناء متصل، وقوله: ﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي﴾ جملة معترضة اعترض بها لتأكيد نفي الاستطاعة، هكذا قرر بعض "حواشي البيضاوي"، وفيه أوجه أخر، ومنها قيل: إنه استثناء منقطع من ﴿مُلْتَحَدًا﴾، ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ صفة لـ ﴿بَلَاغًا﴾، ﴿وَرِسَالَاتِهِ﴾ معطوف على ﴿بَلَاغًا﴾، ﴿وَمَن﴾ ﴿الواو﴾: استئنافية، ﴿مَنْ﴾ اسم شرط في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، ﴿يَعْصِ﴾ فعل مضارع وفاعل مستتر مجزوم بـ ﴿مَنْ﴾ على كونه فعل شرط لها، ﴿اللَّهِ﴾ مفعول به، ﴿وَرَسُولَهُ﴾ معطوف على الجلالة، ﴿فَإِنَّ﴾ ﴿الفاء﴾: رابطة الجواب، ﴿إنّ﴾ حرف نصب، ﴿لَهُ﴾ خبر مقدم لـ ﴿أن﴾، ﴿نَارَ جَهَنَّمَ﴾ اسمها مؤخر، ﴿خَالِدِينَ﴾ حال من ضمير ﴿لَهُ﴾، والعامل فيه الاستقرار الذي تعلق به الجار والمجرور، ﴿فِيهَا﴾ متعلق بـ ﴿خَالِدِينَ﴾، ﴿أَبَدًا﴾ ظرف متعلق بـ ﴿خَالِدِينَ﴾ أيضًا، وجملة ﴿إنّ﴾ في محل الجزم جواب ﴿من﴾ الشرطية، وجملة ﴿من﴾ الشرطية مستأنفة، ﴿حَتَّى﴾ حرف ابتداء وغاية لمحذوف تقديره: ولا يزالون على ما هم عليه من الكفر والتكذيب، ﴿إِذَا﴾ ظرف لما يستقبل من الزمان، ﴿رَأَوْا﴾ فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿إذا﴾ على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب الآتي، ﴿مَا﴾ اسم موصول في محل النصب مفعول ﴿رَأَوْا﴾؛ لأنّ رأى بصرية، وجملة ﴿يُوعَدُونَ﴾ صلة لـ ﴿ما﴾ الموصولة، والعائد محذوف تقديره: ما يوعدونه. ﴿فَسَيَعْلَمُونَ﴾ ﴿الفاء﴾: رابطة
٣٠ / ٣٢٨