﴿سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٥٩) إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٦٠) فَإِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ (١٦١) ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ (١٦٢) إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ (١٦٣) وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (١٦٤)﴾.
﴿سُبْحانَ اللَّهِ﴾: منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا، تقديره: سبحوا الله سبحانًا، والجملة المحذوفة مستأنفة. ﴿عَمَّا﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿سُبْحانَ﴾، وجملة ﴿يَصِفُونَ﴾: صلة ﴿ما﴾ الموصولة، والعائد محذوف، تقديره: عما يصفونه به، ﴿إِلَّا﴾: أداة استثناء، ﴿عِبادَ اللَّهِ﴾: استثناء منقطع من المحضرين، كأنهم ليسوا من جنسهم، ويحتمل أن يكون استثناء من فاعل ﴿جَعَلُوا﴾ أو من فاعل ﴿يَصِفُونَ﴾؛ أي: لكن عباد الله المخلصين ناجون. ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ صفة ﴿فَإِنَّكُمْ﴾ ﴿الفاء﴾: استئنافية. ﴿إنكم﴾: ناصب واسمه، ﴿وَما تَعْبُدُونَ﴾: ﴿الواو﴾: واو المعية، ﴿ما﴾ اسم موصول في محل النصب على أنه مفعول معه، وقد سدت مسد خبر ﴿إن﴾؛ أي: إنكم وآلهتكم قرناء، لا تزالون تعبدونها على حد قولهم: كل رجل وضيعته؛ أي: مقترنان. وجملة ﴿إن﴾: مستأنفة. ﴿ما﴾: نافية أو حجازية. ﴿أَنْتُمْ﴾: اسمها، ﴿عَلَيْهِ﴾ متعلق بـ ﴿فاتنين﴾، ﴿بِفاتِنِينَ﴾: خبر ﴿ما﴾، والباء: زائدة. والجملة مستأنفة. ويجوز أن تكون جملة ﴿ما﴾: الحجازية خبر ﴿إن﴾: على أن ﴿الواو﴾: عاطفة لا معية في قوله: ﴿وَمَا
٢٤ / ٢٩٦