وإذا تأمَّلتَ ما حكيته عَن هذا الشَّاعر المبدأ بذكره، علمتَ سُوءَ طباعِه ودناءة أصلِه، حيثُ يقول [ما أستغفرُ اللَّه مِنْ إثباته] (٢):
يا مَنْ يَرُومَ نوالًا مِنْ بني حَجَرٍ ... لقد نَزَلْتَ بوادٍ غيرِ ذي ثَمَرَه
كيف تُرَجَّى خيورٌ تأتِ مِنْ حَجَرٍ ... وهو المُعَدُّ للاستنجاء والعَذَرَه
لكن قد عارضه بعضُ أصحابنا، [فأنشدني] (٣) البدر الأنصاريُّ رحمه الله لنفسه:
يا مَنْ يرومُ عطاءً مِنْ بني حجرٍ ... لقد أمَمْتَ عظيمًا فاسْتَمِع خبَرَه
منه تفجَّر ماء العَذبِ ثمَّ وكَمْ ... مقبِّلٍ في طوفٍ مرَّة حَجَرَه
ومما يُنسب لبعضهم:
دحاك اللَّه مِنْ حَجَرٍ دعانا ... إلى البيداء وهو بها مُقَصِّرْ
فأبْشِرْ بانكسارٍ عَنْ قريبٍ ... ومُت كمدًا فما لَكَ مِنْ مجبِّر
قلت: ويظهر أنهما للشاعر الأول، فما يجسُر لذلك غيرُه. قاله تعصُّبًا لمن استعانَ به فيه، حيثُ نَسَبَ لصاحبِ التَّرجمة قوله:
دعاوى فاعلٍ كثُرَتْ فسادًا ... ومَنْ سَمِعَ الحديث فسَوفَ يُخْبِرْ
(١) في (أ): «مخالطًا»، تحريف.
(٢) و(٣) ما بين حاصرتين لم يرد في (ط).
(٢) و(٣) ما بين حاصرتين لم يرد في (ط).
٣ / ٩٩٣