وعلى أي رواية الرفع لا تصح من مسند الصديق كما تقدم عن الدارقطني إذ بأن فيها من تقدم وممن صرح بضعف الحديث العقيلى في الضعفاء.
تنبيهات:
الأولى: وقع في علل ابن أبى حاتم وكذا في الحلية لأبى نعيم «عن الحكم بن يعلى عن عطاء المحاربى» صوابه: «الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى».
الثانية: اقتصر الدارقطني في وجدان الخلاف على رواية الرفع والوقف فقط ولم يذكر ما وقع فيه من الخلاف في راويه عن الصديق فإن قيل رواية حبيب ضعيفة قلنا: كذلك غيرها.
الثالثة: اقتصر أبو حاتم في ضعف الحديث على ضعف الحكم فهذا يوهم أنه انفرد به وليس الأمر كذلك لما سبق سيما وإنى لم أجد من ذكر حبيب بن فروخ.
الرابعة: اقتصر العقيلى في ضعفه للحديث على راويه الحكم وهو سليمان بن عبد الرحمن إذ نقل عن البخاري قوله فيه: «عنده عجائب ذاهب تركت أنا حديثه». اهـ. وذلك لا يكفى إذ توبع كما في رواية حبيب.
الخامسة: ما قاله أبو نعيم في الحلية: «غريب من حديث طلحة تفرد به الحكم» لم يصب في اقصاره التفرد على الحكم لما تقدم.
السادسة: قول ابن عدى من كونه تفرد برواية الحديث عن محمَّد بن طلحة الحكم ومحمد بن عبد الرحمن فحسب وتقدم من تابعهما.
٦٨٧/ ٣٧٧ - وأما حديث عمر:
فرواه ابن ماجه ١/ ٢٤٣ وأحمد ١/ ٢٠ و٥٣ وابن حبان ٣/ ٦٨ وابن أبى شيبة ١/ ٣٤٤ وابن جرير في التهذيب كما في النكت الظراف ٨/ ٨٧:
من طريق الوليد بن أبى الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوى عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله - ﷺ -: يقول: «من بنى لله مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا في الجنة».
وفى الحديث علل ثلاث:
الأولى: الاختلاف من أي مسند هو.
٢ / ٦٩٢