إذ هو أتم ما ورد ولم يقع في إسناده اختلاف ممن رواه عن طلحة وإنما الخلاف عمن رواه عن أبى إسحاق فرواه جرير بن حازم وعمار بن زريق كما تقدم خالفهما قتادة فرواه عنه بإسقاط عبد الرحمن بن عوسجة وقتادة مشهور بالتدليس وكذا شيخه فتحمل روايته على سقود فيه إذ في رواية جرير التصريح من أبى إسحاق إلا أن ابن أبى حاتم حكى في العلل ١/ ١٤٦ عن أبيه بعد أن ساق رواية جرير بن حازم قوله: «قال أبى إنما يروونه عن أبى إسحاق عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن النبي - ﷺ -». اهـ.
وعلى أي فالحديث صح من طريق طلحة بن مصرف.
* وأما رواية أبان بن صالح عنه:
ففي الزهد لهناد ٢/ ٥١٩:
من طريق ابن عجلان عن أبان بن صالح عن البراء بن عازب أن رسول الله - ﷺ - قال: «من منح منيحة ورقًا، أو لبنًا فكعتق نسمة ومن هدى زقاقًا، فكعتق نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير. فكعتق نسمة، وإن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم».
وأبان لا سماع له من البراء.
٤٨٦/ ١٧٦ - وأما حديث جابر بن عبد الله:
فرواه عبد الرزاق ٢/ ٤٤ وابن أبى شيبة ١/ ٤١٥ وأبو يعلى ٢/ ٤٣٦ والطبراني في الكبير ٢/ ١٨٣ والأوسط ٣/ ٢٢٤ وأحمد ٣/ ٣٢٢.
كلهم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إن من تمام الصلاة إقامة الصف» وابن عقيل ضعيف لسوء حفظه.
٢ / ٥٤٨