وعلى أي سواء كان المصرى أم الشامى كل ثقة والحارث كذلك.
٢١٥٣/ ٩ - وأما حديث أبي حميد:
فرواه البخاري ١٣/ ١٦٤ ومسلم ٣/ ١٤٦٣ و١٤٦٤ وأبو عوانة ٤/ ٣٩٠ و٣٩١ و٣٩٢ و٣٩٣ وأبو داود ٣/ ٣٥٤ و٣٥٥ وأحمد ٥/ ٤٢٣ والحميدي ٢/ ٣٧٠ وعبد الرزاق ٤/ ٥٥ وابن أبي شيبة ٥/ ٢٢٩ والبزار ٩/ ١٥٩ و١٦٠ و١٦١ والدارمي ١/ ٢٣١ وابن خزيمة ٤/ ٥٣ وأبو عبيد في الأموال ص ٣٣٨ وابن حبان ٧/ ٢٤ والطحاوى في المشكل ١١/ ١١٨ و١١٩ و١٢٠ وابن المقرى في معجمه ص ١٣٨ و١٣٩ والتنوخى في فوائده ص ١٠٧ وتمام في فوائده ٢/ ٢٦ والبيهقي ٦/ ١٦ و١٠/ ١٣٨:
من طريق الزهرى أنه سمع عروة أخبرنا أبو حميد الساعدى قال: استعمل النبي - ﷺ - رجلًا من بنى أسد يقال له بن الأتبيه على الصدقة فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدى إلى فقام النبي - ﷺ - على المنبر قال سفيان أيضًا: فصعد المنبر فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: «ما بال العامل نبعثه فيأتى فيقول: هذا لك وهذا لى فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذى نفسى بيده لا يأتى بشىء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرًا له رغاء أو بقرة لها خوارًا أو شاة تيعر» ثم رفع يديه حتى رأيت عفرتى إبطيه ألا هل بلغت؟ ثلاثًا قال سفيان: قصه علينا الزهرى وزاد هشام عن أبيه عن أبي حميد قال: سمع أذناى وأبصرته عينى وسلوا زيد بن ثابت فأنه سمعه معى ولم يقل الزهرى سمع أذنى خوار صوت والجؤار من تجأرون كصوت البقرة" والسياق للبخاري.
ولعروة عنه سياق آخر.
عند أحمد ٥/ ٤٢٤ والبزار كما في زوائده ٢/ ٢٣٦ و٢٣٧ وابن عدى ١/ ٣٠٠ ووكيع في أخبار القضاة ١/ ٥٩ وأبو أحمد الحاكم في الكنى ٤/ ١١٨ و١١٩ وأبي القاسم التنوخى
٤ / ٢٠٦٧