وأما الخلاف فيه على أبى صالح فذلك في الرفع والوقف ومن أي مسند هو. إذ رواه عن أبى صالح الأعمش وعنه وقع الخلاف. فرواه عنه على بن مسهر كما تقدم. خالفه محمد بن عبيد المحاربى إذ رواه كلذلك إلا أنه وقفه. خالفهم. أبو معاوية إذ جعله من مسند ابن عمر. وأبو معاوية وإن كان المقدم في الأعمش إلا أن النفس تميل إلى رواية بن مسهر لما تقدم من المتابعات القاصرة.
وأما الخلاف فيه على قزعة فرواه عنه قتادة وعن قتادة وقع الخلاف فقال عنه ابن أبى عروبة وشعبة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر.
وهذا الراجح عن قتادة. خالفهما همام إذ أسقط ابن المسيب.
وهذا الخلاف غير مؤثر في صحة الحديث لما تقدم من تخريج الشيخين له ولوجدان الترجيح بين الرواة. فلا اضطراب.
١٦٧٢/ ٤٧ - وأما حديث على:
فرواه أبو داود ٢/ ٥٦٢ والترمذي ٣/ ٤١٨ والنسائي ٨/ ١٤٧ وابن ماجه ١/ ٦٢٢ وأحمد ١/ ٨٣ و٨٨ و٩٣ و٨٧ و١٠٧ و١٣٣ و١٥٠ و١٥٨ و١٥٩ وأبو يعلى ٤/ ٢٢١ والبزار ٣/ ٦٢ و٦٣ وعبد الرزاق ٦/ ٢٦٩ وابن أبى شبة ٣/ ٢٦٤ و٨/ ٣١٦ والدارقطني في العلل ٣/ ١٥٣ والطبراني في الأوسط ٧/ ١٢٧ وابن عدى في الكامل ٦/ ٤٢٢ والبيهقي ٧/ ٢٠٧ و٢٠٨ وسعيد بن منصور في سننه ٢/ ٥٤:
من طريق الشعبى وأبى إسحاق والسياق للشعبى عن الحارث عن على وقرن بعضهم معه جابرًا أن رسول الله - ﷺ - «لعن آكل الربا ومؤكله وكاتبه ومانع الصدقة وكان ينهى عن النوح». والسياق للنسائي. وقد خرجه غيره مختصرًا.
وقد اختلف فيه على الحارث فقال عنه الشعبى وأبو إسحاق ما تقدم.
خالفهما عبد الله بن مرة إذ قال عن الحارث عن عبد الله بن مسعود. والظاهر أن هذا الخلط يحمله الحارث. أما عبد الله فثقة كما قاله النسائي.
٣ / ١٦١٥