قلت: ومما يرد قول (٢) داود: ما تقدم من قوله - ﷺ -: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة»، وما تقرر من أن (أفعل) للمشاركة والتفضيل، فلولا أن في صلاة الفذ فضيلة، لما ساغ أن يقال: صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ؛ لعدم المشاركة على ما تقدم تمهيده؛ إذ لا يجوز أن يجتمع (٣) في الصلاة الواحدة الفضيلة وعدم الإجزاء.
وبهذا أيضا يستدل على الإمام أحمد - رحمه الله تعالى- في إحدى الروايتين عنه: أن صلاة الجماعة واجبة على الأعيان (٤)، غير شرط في صحة الصلاة؛ إذ لا تجتمع (٥) الفضيلة والإثم في صلاة واحدة، مع ما قيل من أن الغالب أن ما وجب في العبادة كان شرطا فيها.
(١) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٢/ ٦٢٢).
قلت: والمؤلف - رحمه الله - قد نقله عن ابن دقيق في «شرح العمدة»، فليتنبه.
(٢) في (ق): «يرد على داود.
(٣) في (ق):»ولا يجوز أن يجمع.
(٤) انظر: «مجموع الفتاوى» لشيخ الإسلام (٢٣/ ٣٥٣).
(٥) في (ق): "يجمع.
قلت: والمؤلف - رحمه الله - قد نقله عن ابن دقيق في «شرح العمدة»، فليتنبه.
(٢) في (ق): «يرد على داود.
(٣) في (ق):»ولا يجوز أن يجمع.
(٤) انظر: «مجموع الفتاوى» لشيخ الإسلام (٢٣/ ٣٥٣).
(٥) في (ق): "يجمع.
١ / ٦٣٢