الطرف السادس: في توقيت المسح:
والمشهور عندنا: عدم التوقيت للمقيم والمسافر، وهذا على طريق الاختصار، كما تقدم، والله الموفق (٢).
الرابع: قوله: وهما طاهرتان: ع: قال داود: ويجوز المسح عليهما إذا كانا طاهرتين، وإن لم يستبح (٣) الصلاة، والفقهاء على خلافه؛ بناء على حمل كلامهعليه الصلاة والسلام- على الطهارة اللغوية، أو الشرعية، وهو مختلف فيه بين الأصوليين، هل يقدم العرف على اللغة، أم لا؛ كما وقع الخلاف في وضوئهعليه الصلاة والسلامفيما مست النار (٤)؟
قلت: والصحيح المعتمد عند (٥) أهل الأصول: الحمل على الشرعي دون اللغوي.
ق: وقد استدل به (٦) بعضهم على أن إكمال الطهارة فيهما شرط، حتى لو غسل إحداهما، وأدخلها في الخف، ثم غسل الأخرى، وأدخلها
(١) المرجع السابق، (١/ ١٩٩).
(٢) في (ق): «وبالله التوفيق.
(٣) في (ق):»إن كانتا طاهرتان، وإن لم يسمح القدم للصلاة.
(٤) انظر: إكمال المعلمللقاضي عياض (٢/ ٨١).
(٥) في (ق): "عليه.
(٦) به ليس في (ق).
(٢) في (ق): «وبالله التوفيق.
(٣) في (ق):»إن كانتا طاهرتان، وإن لم يسمح القدم للصلاة.
(٤) انظر: إكمال المعلمللقاضي عياض (٢/ ٨١).
(٥) في (ق): "عليه.
(٦) به ليس في (ق).
١ / ٢٨٩