قلت: وهذا كلام حسن، وتفصيل جيد كما ترى.
الثاني: جمهور الفقهاء من أصحابنا وغيرهم، على أن النهي على الكراهة دون التحريم، وإن كان ظاهر الحديث التحريم، وكذلك (٤) حمله أهل الظاهر على التحريم (٥)، فقالوا: لا يجوز مس الذكر باليمين إلا من ضرورة، والعجب منهم أنهم أجازوا مس المرأة فرجها بيمينها وشمالها، وأجازوا لها مس ذكر زوجها بيمينها وشمالها، وأجازوا مس الخاتن ذكر الصغير للختان باليمين، وكذا الطبيب، وحرموا مس الإنسان ذكره (٦).
الثالث: قوله -عليه الصلاة والسلام-: «ولا يتمسح من (٧) الخلاء
(١) في (خ): اختلفت.
(٢) في (ق): «ولذلك.
(٣) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (١/ ٦٠).
(٤) في (ق):»ولذلك.
(٥) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٦) انظر «المحلى» لابن حزم (٢/ ٧٧).
(٧) في (ق): "في.
(٢) في (ق): «ولذلك.
(٣) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (١/ ٦٠).
(٤) في (ق):»ولذلك.
(٥) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٦) انظر «المحلى» لابن حزم (٢/ ٧٧).
(٧) في (ق): "في.
١ / ٢٢١